東北網7月31日訊 薩滿教，是嫩江兩岸鄂倫春族信奉的傳統宗教。薩滿，是北方氏族部落精神文化的代表，不同於一般的巫婆神漢。為了找到最後的薩滿，踏查記者在大興安嶺的山間小道間穿梭，在嫩江兩岸苦苦尋找，終於在呼瑪縣白銀納鄉找到了最後的薩滿關扣妮。
關扣妮，75歲，鄂倫春族。7月25日14時30分，記者一行來到她家采訪。得知記者是從千裡之外的齊齊哈爾市趕來采訪的，她第一句話就是：『我去黑河參加了一個為期一周的會議，昨天晚上剛回來，你們從遙遠的齊齊哈爾趕來，趕上我在家，真是有緣。』關扣妮說的是鄂倫春味兒的漢語，勉強聽得懂。幸好一個當地的朋友給記者當翻譯，采訪纔得以順暢完成。
生在薩滿家偶然當薩滿
關扣妮住在女兒家，屋裡有電腦，廚房有壓水井。她的侄女是副鄉長，她是最後的薩滿，傳統與現代在這個家裡得到完美統一。應記者請求，關扣妮穿上了鄂倫春民族服飾，一陣拍照過後，那塵封已久的家世、學薩滿的經歷，像畫卷一樣徐徐展開。
關扣妮，1935年出生在鄂倫春族倭勒河部落的古拉依爾氏族。父親關蒙克是一位勤勞勇敢的獵人，母親姑日波是一位賢惠能乾的鄂倫春婦女。關扣妮不滿周歲時母親患病去世，家境貧寒的生活重擔由爸爸獨自承擔。爸爸後娶的妻子阿古心地像所有的鄂倫春婦女一樣，寬厚、善良，照料兒女，操持家務，關扣妮在繼母的關愛中成長起來。
在鄂倫春族中，薩滿在師承上沒有成規，也沒有親緣關系。有時一家祖孫，父子或其他親緣關系的人可能有幾位薩滿，也可能一位都沒有。可在關扣妮的家族中，能追溯到並且有據可查的，到關扣妮這代，已經有15位薩滿，這種情況極其少見。
成為薩滿有幾種情況，一是老薩滿用所謂『神驗』的方式來選定接替人；二是由已故薩滿『抓』的；三是由生病孩童的家長祈神並許願當的；四是由族人推選。關扣妮成為薩滿正如第三種情況。
那是1950年的春天， 15歲的關扣妮已經出落成了美麗動人的鄂倫春姑娘，她能歌擅舞，酷愛騎馬。有一天天蒙蒙亮，她獨自上山，想看看心愛的母馬下駒沒有。哪知道，剛走出幾裡路，關扣妮的胸口和左脅疼痛難忍，呼吸困難。附近沒人，她只好咬緊牙關，走一會休息一會，走到家已是下午。
之後的幾個月，她一病不起，家人一籌莫展。已成薩滿的堂哥關伯寶為她請了神，說她要成薩滿了。關扣妮的爺爺雖強烈反對，怎奈關扣妮久病不愈，爺爺只好又請大薩滿趙立本來請神，引領關扣妮學起了薩滿。
說來也怪，自從趙立本給關扣妮當了師父，個頭不高，且久病虛弱的關扣妮，竟然能穿著九十多斤重的薩滿神服，在急促的神鼓聲伴奏下，可以不吃不喝跳上幾小時，乃至十幾小時。漸漸地，她的病好了，薩滿也學成了，這位女薩滿就這樣穿起神服，為自己看了第一次病。
關扣妮說：『有大的拜祭活動時，她能和其他幾位薩滿聯合主持。許多神歌神舞，她都清晰記起。』講起一次春祭的跳神儀式，女薩滿關扣妮最為動情。她不禁哼起了她當年跳神時的《各姓通用神歌》曲調。
脫下薩滿服當上護林員
1953年，鄂倫春族下山定居以後，鄂倫春族人民生活方式有了很大的轉變。他們先是由游獵部落就地改制為國家的護林隊，靠著政府給予的固定收入，獲取生活必需品，生活水平大幅度提高。變化了的生活環境，已使鄂倫春人不再搞狩獵前的拜祭活動，人們有了病，會去醫院打針、吃藥。
1953年夏，為了響應新中國『破除封建迷信』的號召，關扣妮與孟金福、趙立本、關烏力彥、關伯寶等薩滿一起，共同舉行了規模盛大的『告別神壇』祭奠儀式，他們用兩天兩夜的時間，告別了各自所攜領的神靈。從那以後，他們都將自己的薩滿神服送到了深山中不為人知處，一心一意地融入了下山的定居生活。
做過薩滿的關扣妮，自從定居後就參加了護林工作。關扣妮與丈夫孟濤渡在結婚的第二天，夫妻倆就加入了大興安嶺林業的開發隊伍。那時，國家為開發大興安嶺派出了地質勘測隊、大地測繪局和森林調查隊等許多工作人員，由於人地兩生，他們的工作極為不便。
關扣妮與丈夫主動獻出了家中僅有的6匹馬，並發揮熟悉地形的優勢，哪支隊伍需要，就隨哪支隊伍走，既當向導，又當運輸員。常常為了讓馬多馱點物資，她堅持步行，一天下來，腿腫得不能回彎，可她從不喊累，有時一趟運輸要走半年。從呼瑪到甘河，從十八站到漠河，大興安嶺的山山水水，到處都留下了她奔波的足跡。
關扣妮不只在原始大森林中度過了蜜月，連第一個兒子也是在大森林中長到了5歲。 1957年，她成為了一名光榮的中國共產主義青年團團員，組織上派她護林，她就帶領女護林隊員們在入山的主要路口上放哨盤查，嚴禁入山者帶火。一旦發現違紀者，關扣妮率領女護林員一擁而上，罰違紀者拉半天燒柴，處罰起來一點不講情面。
作為一名從游獵生活中跋涉過來的鄂倫春族女性，關扣妮對今天的定居生活十分滿足，對社會主義制度下婦女地位的提高體會頗深。游獵民族最大的特點就是經常搬家，那時鄂倫春族的女人哪怕剛生完孩子也得隨著走。關扣妮的媽媽就在生她的第二天搬家的，因不能騎馬，過河時，水特別涼，媽媽托著她趟過去。關扣妮難過地說：『都說我媽媽死得早，多受罪喲！過去的鄂倫春女人命苦啊！ 』
最後的薩滿有了新身份
如今，關扣妮的一兒一女十分孝順，兒子孟舉榮是個現代農民，女兒孟舉花在鄉衛生院當護士。關扣妮當年做薩滿，是通過祈禱神靈來幫助人們消災解難，現在女兒為同胞排除病痛，靠的是先進的醫療設施、藥品。
晚年的關扣妮再次拿起神鼓，跳起薩滿舞，所不同的是，她已經成了中國民間文化傑出傳承人。這是她的新身份，她拿出2007年6月獲得的中國民間文化傑出傳承人的榮譽證書給記者看。
關扣妮跳薩滿舞，穿的是自制的薩滿服。她的薩滿服，全是自己手工縫制，用的原料全是犴皮、?皮、棉布、白銀。她用犴皮，做神鼓，用犴筋和?爪子皮做鼓錘。一件薩滿服加上頭飾，大概90斤，要兩個月纔能做一件。關扣妮的身材很嬌小，很難想像，眼前這個1米5左右的75歲老太太，能穿著90斤重的薩滿服，一跳就是兩個多小時。
記者想拍一張關扣妮穿薩滿服的照片，但任記者怎麼商量，關扣妮也沒穿上薩滿服。她說：『薩滿服不是隨便穿的，只有到了重大拜祭的時候纔可以穿。隨便穿是對神靈的褻瀆。』最後，她只是戴上了薩滿的頭飾，拿起神鼓和鼓錘，滿足了記者拍照的願望。
作為鄂倫春族薩滿教文化的傳承人，關扣妮為薩滿教文化及鄂倫春族民俗風情的研究作出了積極貢獻。多年來，關扣妮協助中央電視臺海外中心及一些民俗、社會科學等研究部門先後拍攝過《最後的山神》、《山林夏獵》、《鄂倫春族薩滿教——十八站鄉薩滿活動紀實》等多部電視片和紀錄片。
身為鄂倫春族的中國民間文化傑出傳承人，關扣妮憑借對神曲、神舞的極高悟性，對民俗風情的豐富了解，對本民族文化的深厚情感，正在與女兒一起積極搶救鄂倫春語言。鄂倫春族有語言沒文字，關扣妮也不識漢字，可她一有時間，就向家人及文化館乾部口述鄂倫春傳說、典故、神話等等。
她的女兒自創『鄂文』來記錄這些傳說、神話，抓緊搶救和整理鄂倫春語言。女兒自創的『鄂文』，就是用與鄂倫春語言發音相同的漢字來代替鄂倫春文字，為了讓後人看懂，她還在『鄂文』旁邊附上翻譯過來的中文。
為了將身上的薩滿舞技藝，不會因為自己的老去而失傳，關扣妮把一身薩滿舞技藝以及薩滿服的制作方法傳給了女兒。這正是『鄂族有個關扣妮，十五薩滿出關家。最後一個女薩滿，民間文化傳承人。』
記者手記
拍霧拍蚊子
常擎旗的斷臂打上了石膏，病情基本穩定。她的受傷使我們既沒心情寫稿，又沒心情繼續采訪。她多次打電話『逼』我們出發，把剩下的采訪計劃做完。『不要因為我的傷影響了你們踏訪嫩江的采訪計劃。稿子你們要寫不好，我這條胳膊就白斷了。』
7月24日，我們再次踏上征程時，顯得有些悲壯。我們的目的地是呼瑪縣白銀納鄉，采訪對象是最後一個薩滿——關扣妮。半路上，常擎旗發來短信『都是為了工作，你們不要有壓力，我會每天祝福你們采訪順利，一路平安。』
與前幾天采訪嫩江源頭相比，這次采訪的路上，大家在車裡都很沈默，沒有了往日的歡聲笑語。19時23分，采訪車行至加謨公路238公裡翠崗林場和塔爾根林場之間時，大興安嶺腳下起霧了。前些日子一直連續下了40多天雨，所以霧氣很大。山腳下到處都是霧，林間草地霧氣襲來，仿佛人間仙境。極目遠眺，山腰白霧，天上白雲，雲霧相連，分不清哪是雲，哪是霧。原來『雲裡霧裡』這詞是這個意思。
記者燕軍下車拍霧，因天色已晚，他把快門速度調得很慢。路邊草多蚊多，見有『新鮮食物』，草叢裡飛出了幾十只蚊子，惡狠狠地欲叮他。我手疾眼快，一巴掌拍下去，他的光頭上多了三只死蚊子，弄我一手血，他在拍片不敢動。
我把兩只手當成了驅蚊器，拼命幫他趕蚊子。哪知螳螂捕蟬，黃雀在後，蚊子咬不著他，全奔我來了，也不管腦袋屁股，我碰上了蚊子的敢死隊。這時，燕軍手機響了。我們在忙乎拍霧拍蚊子，沒工夫接。隨後我手機也響起來了，我一手接電話，一手拍蚊子。
原是主任王青來電，詢問采訪進程，反復提醒我們一定要注意安全。這時燕軍拍完了霧，我告訴他主任來電話了，要我們注意安全。他問我為什麼拍他腦袋，我讓他看了看蚊子留在我手掌上的血。
