如果說是易中天火了《百家講壇》，那麼說張望朝火了東北的『紅色英雄』並不為過。 

　　今年6月30日開始，抗日英雄楊靖宇的故事登陸講壇，再一次引發人們對紅色英雄的特別關注。而獨闢這個『紅色講壇』的主講人——省委政法委調研員、作家張望朝，也再一次成為眾人矚目的焦點

　　圓兒時『英雄夢』

　　初見張望朝，濃眉大眼、氣宇軒昂，只是稍與電視裡講壇上的張望朝有些不同的是，已過不惑之年的張望朝華發早生，這倒與意象中的作家形象很吻合——若不是常年熬神費力地創作，怎會有那麼多的小說、劇本、紀實文學作品湧世？ 

　　《最後一槍》、《後爹》、《神刀》等小小說的先後發表、獲獎，使他在文學圈子裡小有聲名；加之話劇《末日與新生》，報告文學《齊齊哈爾的憤怒》，中篇小說《高考前那些事》，長篇小說《刑事》等多部作品的出爐，使他立身作家行列。對英雄的詮釋、對法治的探析是他文學創作的主打內容。

　　張望朝相信『勤勉+天纔』是成功的秘訣，但仍向記者感慨『現在少有人看小說了』。也許正因為如此，他另闢新境，開始了上電視講壇的另一條之路。 

　　說起如何上了央視的《百家講壇》，又如何專講楊子榮、楊靖宇等『紅色英雄』，張望朝簡單概括為，一是自己對他們熟悉，二是和自己從事的調研工作相關。其實，他是在圓自己的英雄夢。 

　　和那個時代所有的男孩子一樣，從敢殺敢當的英雄，到斗智斗勇的英雄，再到宏圖大略、捨生忘死的英雄，他的夢隨著年齡的增長，英雄也在不斷地變換著內涵。當終於認識到現實中做英雄不易後，張望朝開始訴求於文學，覺得成不了英雄，可以向往英雄，可以向人們評說英雄。

　　賦予英雄真實情感

　　生長於牡丹江的張望朝，心目中的第一個英雄就是楊子榮。

　　牡丹江是楊子榮戰斗過的地方，鄰裡鄉間有關楊子榮的故事豐富而傳奇。上大學後，學修法律的張望朝，每每看到與楊子榮、座山雕等有關的資料，總是認真收集起來。做了政法調研工作後，他更有機會對黨史及相關人物進行深入研究。

　　張望朝認為楊子榮是有情有義、有血有肉的熱血青年，是生活中真真實實的有志男兒。包括楊靖宇、趙尚志、趙一曼等等，他們是普通人，但都是家鄉的大英雄，更是咱中華民族的紅色英雄。在張望朝的心中，英雄不需完美，也有七情六欲，但一定要有大愛大勇大志。成了作家的張望朝，常常利用突出的演講口纔力推自己的『英雄觀』。於是他被《百家講壇》『海選』了出來，用張望朝的話說，他與央視『一拍即合』，百家講壇『主講人』只有高校教師或是專業研究人員的『定位』也從此改變。 

　　在省委政法委門口的警衛室，記者和張望朝說起這些，他靜如止水，似乎這個『新聞』已成過去式，反過來問記者為什麼要采訪。其實，他對不僅把黑龍江的紅色英雄從過去的小說、戲劇等文學形象還原成真實的歷史人物；而且開闢了一個新思路，即如何把我省的重要歷史文化資源更好挖掘、利用和宣傳的思路。

　　做不一樣的傳播者

　　張望朝曾預言《百家講壇》可能催生一個新的職業：大眾文化電視傳播人。他說，這種人要有教授的學養、明星的風采和主持人的口纔，而自己會一直朝著這個目標努力。其實，張望朝就是借助這三方面素質，成全了自己的文化傳播使者的夙願。 

　　受當大學教授的叔叔影響，張望朝從小就迷上了古詩，很崇拜李白的浪漫、豪氣與霸氣。到十幾歲的時候，自己就能寫格律詩了，雖然多為『強說愁』之作，但奠定了他日後創作的基礎，而《百家講壇》推崇自然流暢、見解獨到之風這更迎合了張望朝的秉性。他說，上《百家講壇》講史，不是說書，更不是戲說、惡搞，因此不僅講你知道的東西，還要有自己的觀點，他認為文化具有普及性，學術只屬於專家，因而文化高於學術。張望朝一再向記者強調，《百家講壇》是文化講壇，不是學術講壇。

　　張望朝是幸運的，他說自己找到了工作與愛好的結合點，使自己能『一箭雙雕』，兼顧工作和愛好，在調研工作中總能激發創作的靈感。他的想法是盡力挖掘整理這些紅色英雄的真實史料，把咱東北的英雄都寫出來、講出去。他還希望咱省的電視節目也開辦一個講壇類的節目，多宣傳咱自家的紅色英雄們。