哈爾濱關道也叫濱江關道衙門，俗稱道臺府。是哈爾濱當時最高級別行政機構，是中國封建王朝建立的最後一個傳統式衙門，初期它職能非常小僅限鐵路交涉事宜和督征關稅，沒有具體的管轄地域。後期，改為『吉林省西北路分巡兵備道』，管轄四府、一廳、兩縣，開始成為清政府最北方的一個權利中心，掌管哈爾濱及周邊府、縣的政治設施、財政運作等事宜。第一任道員是杜學瀛，據有關資料記載杜學瀛之後還有薩蔭圖。其後有施肇基、於駟興、郭宗熙、李家鰲等清政府道員，他們先後在這裡辦公。濱江道署位於現在的哈爾濱道外區北十八道街和北十九道街之間。建成於1907年農歷8月12日，耗資30萬貫。
哈爾濱關道是中國傳統式建築於北方地方建築的混合體，他規模龐大，氣勢巍然，佔地面積兩萬八千餘平方米，遵循封建禮儀，呈對稱布局，左文右武，前衙後寢。他南北軸線長七十丈，東西寬四十五丈。中軸線上由外至內依次為照壁、大門、儀門、大堂、二堂、宅門、三堂；東側線上有衙神廟、書房、廚房、戈什房、雜項人房。西側線上有冰窖、督捕廳、洪善驛、會華官廳、會洋官廳。院牆內有車棚、馬廄、茶房、糧倉等。整個建築群體錯落有致，結構合理。
照壁是一道傳統的遮蔽物，設置於衙署對面，是根據漢族的道教習俗修建的，主要是用於闢邪。我國傳統照壁有兩種，一種是設於門內的，用來遮擋人們的視線，避免門內的事物被外界一覽無餘，另一種就是我們眼前的這種照壁，古代的告示、宣諭一般就張貼在這裡。
哈爾濱關道的大門是道臺府中最為雄偉的一座門，立於兩層三級臺階之上，清牆灰瓦，烏梁朱門，門兩側各設石獅一尊，足以顯示威嚴莊重。大門兩側有東西兩個角門，東角門叫入門，也叫喜門，是供道臺平時出入的，西角門叫鬼門，也叫做絕門，通常是關閉不開的，只有在提審犯人是纔打開，死囚也必須走鬼門。
哈爾濱關道的儀門顧名思義，儀門既禮儀之門，中國自古以來就是等級森嚴，必須上下有級，貴賤有差。儀門通常是關閉不開的，只有在道臺上任、恭迎上賓、或有重大慶典活動時纔可以打開。而且每任道臺上任第一天都有拜儀門的儀式。
位於左右兩側的被稱為『六房』，吏、戶、禮、兵、刑、工，清一色的清磚灰瓦，六個職能部門在中央叫做六部，在地方叫做六房，依舊是左文右武，吏、戶、禮局東，兵、刑、工局西，吏房管理所有吏員的昇遷調任，也就是現在的人事局；戶房又稱戶糧房，主管征糧納稅，上繳國庫，遇災荒之年還辦理賑災放糧事宜，相當於現在糧食局；禮房主要掌管儒學、教育、慶典、祭祀等；兵房主要管理征集兵丁、馬匹、訓練兵卒，向上級輸送兵員等；工房掌管養蠶、織造、興修水利、鑄造銀兩等。
不過，清朝末年，也就是1906年(光緒三十二年)在派出五大臣出國考察各國憲政後，實行維新，各部都有變化，吏部直屬內閣，戶部改為民政部與度支部(相當於財政部)，禮部取消，改設典禮院，兵部改為陸軍部。刑部改為法部(相當於檢察院)。工部改為農、工、商部。所以道臺府的六房功能、名稱也有所調整，在道署建成之前，1905年11月接印剛半年的塞黑龍江將軍程德全就下令道、府、洲、縣各署不設六科，不用門簽、另選司書，分股承辦，設一名委員負責。所以道署雖有六房，名稱職能已發生了較大的變化。
大堂是道臺處理重大政事，主持審判的廳堂，也是舉行重大典禮、迎接上級官員的地方，是府衙中州線上三大主體建築之首，他的建築風格及內飾非常壯觀。大堂前有抱廈，上懸『公廉』二字，明確昭示著『一心為公，清廉行政』，抱廈柱上有一幅對聯，上聯是：『看階前草綠苔青，無非生意，』下聯是『聽牆外鴉啼鵲噪，恐有冤魂。』
堂中央懸匾額『明鏡高懸』，下方立有屏風，屏風上繪有海水朝日圖，水清，日月，也就是清正廉明，這正是身為一任道臺所應有的品格和氣度，屏風上方圖有一只展翅翱翔的雲雁，這是四品文官的標志，屏前高出地面約一尺的地方叫做作臺，是道臺審案時坐的地方，道臺審案時，端坐案後正中，正好是屏風中朝日昇起的位置，表示道臺如日中天，明察秋毫，案臺上通常放有文房四寶、令簽筒、驚堂木等昇堂用品，令簽是道臺用來宣布判決、發號施令用的，一種是黑色，一種是紅色，黑色用於較輕刑罰，就像打板子，紅色令簽只有在判死刑時纔使用，案的旁邊有一木架，上置官印及委任狀。大堂內陳列道員的儀仗以及『肅靜』『回避』等高腳牌，道臺出巡時，衙役們手執『肅靜』『回避』等高腳牌在前面開道。這是暖閣，道臺和記錄員由這裡走入正堂。大堂東西兩側分別是文庫和銀庫，文庫存儲檔案、文書的地方，銀庫相當於今天的財務會計室，是存放日常開支及賑災濟荒所需的銀票及帳冊的地方。
請看這臺車，它是清代主要交通工具，光緒年間曾風行一時，主要用語游玩時使用的交通工具，不同品級的官員用的車也不同，道光年後很少使用。它現在看起來很簡陋，但在當時是最高級的交通工具，它造型別致，紋理清晰，雕刻精細。
二堂是處理一般民事案件的地方。二堂由正堂，東西廂房和東西耳房組成。堂門上方懸有『清勤慎』三個大字。這三個字是政府對官員的基本要求。『清』有兩層含義，一是不貪財，無受賄，除自己俸祿外不收取一文錢，另一層是行為要合乎道德規范。『勤』是敬業，勤於政事。『慎』是處理政事、刑事要慎重，既要有自己的見解，敢於堅持，還要合法、合理、合情。兩旁柱上有聯，上聯是『頭上有青天，作事須循天理』，下聯是『眼前皆瘠地，存心不刮地皮』。這幅聯文字直白，含義深遠，是清代衙署應用的比較多的一幅聯，意義在於提示、警策：作為一方官員要有功德。進入二堂首先映入眼簾的是『正大光明』四個字。這四個大字在北京故宮中我們也曾見到過。慈喜太後常常手書這四個字賞賜給有功的大臣，這既是對官員的執政要求，也是對他們不要背著朝廷搞結黨營私勾當的提醒。兩旁懸有一聯：上聯是『法行無親，令行無故』；下聯是『賞疑唯重，罰疑唯輕』，此聯含義是在法令面前即使對親戚、朋友也不能照顧偏袒，既強調法律面前人人平等。但是對待賞罰，則需要人性化，人情化。堂上設三尺公案，兩邊置放著『肅靜』『回避』牌，公案上設文房四寶，道臺在這裡商議處理一般事務。東耳房道員喝茶休息，西耳房收集的奇異珍寶。東廂房是待客的地方，官員和紳士拜見道員首先在這裡等候，門上懸『仁恤』二字，『仁』是我國傳統道德規范中的五德之首。寬容待人，體察民情。門兩邊有聯『崇高惟在德、壯麗豈為威』，意思是『崇高、壯麗』不是外在的東西，而在於官德高尚。西廂房是道員接待官員、紳士，與他們喝茶閑聊的地方，雖然是喝茶閑聊，但也決不會與政事、民事無關。所以門牌上方寫『恪勤』兩字，為的是提示官員要勤於職守，紳士要盡心竭力地履行社會責任。門牌下方有聯，上聯是『不要錢原非異事』，下聯是『太要好亦是私心』。文字雖一目了然，但琢磨起來，含義十分豐富。在清代末年，腐敗成風的事態嚴重，清官難當，好事難辦，此聯很有警示意義。
三堂也叫內宅或上房，這裡是道臺及其眷屬們居住的地方，道臺接待上級官員，會見賓朋，在這裡他們往往是表示一種態度，即親密、信任、感情深厚，它由上房、東西廂房組成。上房門上懸一匾額『退省』，這是儒家的『退而省身』的含義，似乎是在標明：在閑暇休息時，要反省自己的作為，是否合乎於為官之道，為人之義。門柱上有一幅對聯，上聯是『海納百川，有容乃大』，下聯是『壁立千仞，無欲則剛』。意思為自警示。進門可見上房正中懸一匾額『慎思堂』，這可看作是本堂的堂號，也是和『退省』相映的，是提高自我思想精神境界的提示。旁有兩幅對聯：居中是『心天之心而宵衣旰食；樂民之樂以和情怡性』，這一聯是清朝乾隆皇帝所擬之聯，在故宮中有兩處懸掛此聯。大意是說，為政者要有上天好生之心，為老百姓能生活的好而起早貪晚不辭勞苦，老百姓喜歡的事就應該是自己喜歡的事，自己
的心性也因此平和並感到愉悅。另一幅對聯是『欺人如欺天毋自欺也，負民即負國何忍負之』，這一聯也是清代名聯。清代官衙，私邸用這幅聯的也比較多，有些官員用此聯自我標榜，有的也是肺腑之言。堂正中可見山水畫一幅。是抒懷寫意之作。前面一張八仙桌，兩把太師椅，兩側各設一張茶幾，左側懸掛各式山水畫，右側擺放古玩櫃及各式古玩。東耳房是道臺的更衣室，是供道臺休息的地方。西耳房是供孩子學習的地方。東廂房是道臺娛樂和休閑的地方，不過即便是休閑娛樂的地方，也要反映出自己節操、追求。當然在這些地方可表現出一些帶有個人色彩的情致。東廂房門額書有『契古』二字，『契』是契合的意思，與古代賢哲情趣追求相一致，門兩側的對聯是『契古風流春不老，懷人天氣日初長』這一聯與其他聯不同，情致意趣也別具一格。觀眾可以自己體味。西廂房門額為『守道』二字。『道』在我國是一個非常寬泛的概念，不同學派，不同宗教流派對『道』的理解也不同，《易經》中有『道生一，一生二，二生萬物』之說，老子有『道可道，非常道』的論述；孔子有『吾道一以貫之』的闡述。這裡『守道』應該是老子之道，是孔子之道，既有治理政事的內容，也有其家修神的內涵。門上一聯是『守道還如周柱史，著書曾學鄭司農』這一聯中的周柱史是指老子，他的《道德經》流傳至今，而鄭司農是指鄭玄，他是以著書出名的。
衙神廟匾額為『衙神』，對聯為『觸法即欺天十惡不赦，悔過是從頭一體寬容』。舊社會靠勞作謀生的有『五行八作』之分，這些人都居社會底層。為了使同一行業之間團結，自尊自重，也使別人尊重。大都設有本行業的祖師或者行業之神。比如魯班為『八作』中木匠行業的祖師。衙吏屬『五行』中最末一行，共尊漢代相國蕭何為神。也就是衙神。衙神不同於衙門之神，舊時衙門之中供奉的神頗多，如眾所周知的詩文大家韓愈，便被奉為衙門之神的城隍。此外還有其他一些衙神，而蕭何被尊為神，實際是衙吏之神，屬於行業之神，官員上任赴衙，必須祭拜。每年農歷五月十三是祭衙神之日。
蕭何，曾是沛縣一個不入流的小吏。他學識卓異，有政治遠見，謀略超群。後來公元209年他輔佐劉邦起兵反秦，在許多大事的決策上起了決定性的作用。如他在劉邦勢頹，兵將逃脫甚多的情況下，孤身一人將韓信追回，既有名的『蕭何月下追韓信』並力薦韓信為大將，最終保證了劉邦的獲勝。在漢朝建立後，他又制定律令及各項制度，提出『與民休息』的政策，對西漢的穩定和發展做出了卓越的貢獻。被劉邦封為『贊侯』。蕭何出身衙吏，最終位居丞相，並封為『贊侯』確實是吏者典范，也是吏雖下而不可輕賤的例子。所以後世衙吏供奉蕭何為衙神。並在衙中建『衙神廟』或『贊侯寺』。
書房書房位於道署建築群中軸線左側的一座相對獨立的建築物，與三堂比鄰，三間開正房獨居一院，庭中花樹相映，幽靜適宜。書房，顧名思義，應是道臺讀書、寫字作畫之專用場所，事實則不然，書房常常接待一些官員，賓朋，紳士，名流。因書房是純私人活動的地方，在這裡接待任何人似乎都不帶有公務色彩，只有友誼，親情。正因為如此被接待者纔倍感親切。因此書房是道署一個特殊的所在，道員利用這裡處理一些重要公務，協調官場人際關系。書房也如道署的其他建築物一樣，也有匾額，都是道員自擬或至愛親朋好友饋贈。大多是抒胸臆，標格調，寫情懷等個人色彩頗濃的文字。書房院內設一讀書亭《聽餘》聯：『花初經雨紅猶淺，樹欲成蔭綠漸稠』。
馬廄道署養馬之所，清代馬是重要的民用、軍用牲畜，京都紫禁城內便設有御馬廄，此外在東南還設有六個備用馬廄，並沒有廄長至馬甲十級管理人員，馬，也分為仗馬、花馬、駑馬、車贏小馬等各種用途。各級衙署因公務需要也設有馬廄，馬的數量視需要而定，一但被選為公務用馬，就要在臀部烙上圓印、入籍，確定豆(飼料)供應量，豆含草、黑豆等，每年立夏檢查一次馬匹，除應留馬匹外，老、病及不適用者予以『出青』(淘汰)。
