東北網3月19日訊 1654年，清廷一道『漢民不得入關』的禁令，把山東、河北、河南等地大批百姓『逼上梁山』。一向溫順的『良民』跨過柳條邊，冒死闖關東。

　　除了違抗政府禁令，『闖關東』的另一層意思，是遷往關外的前途未卜。關東氣候寒冷，動輒零下四五十度；人煙稀少，大多數地方還是無人區；再加上盜匪橫行，闖關者隨時都有生命危險。盡管闖關不容易，但從清廷的角度來看，所有闖關者必定都是『暴民』。

　　『闖關東』者最多的是山東人，這些擁有最為正統的中國人個性的『良民』如何會變成『暴民』？專家認為，可以從《論山東人的性格》一書中找到答案：有兩個人物支配著山東人的心靈與言行，一個是孔子，一個是梁山泊的好漢。『孔子的道德是他們內心的信仰，梁山泊的好漢是他們外在的言行。』

　　在一些研究東北移民史的學者看來，『闖關』正是『梁山好漢』們外在言行的最佳表現形式。而隨著時間的流逝，人群的北進，這種捨得性命的『勇』在東北被很好地移植。以黑龍江為例，當這種『闖勁』和『勇氣』與當地少數民族的彪悍民風相融共濟後，最終演變成抗擊侵略、不屈不撓的『血性』。

　　市社科院的移民史專家李德濱說，每當東北受到外敵侵略和壓迫之際，『梁山好漢』的『勇』都會迅速激活東北人的『血性』。從抵抗沙俄的侵略，到抗擊日寇，闖關東的人們在艱苦卓絕的抗爭中從未低頭。

　　吉林省渾江市《灣溝公社志》記載：1921年間，有一名叫王振邦的農民，原籍山東，因逃荒攜妻及長女一家流落於西川一帶。1931年日軍侵佔東北，王振邦與山東老鄉聚義百餘人抗日，1934年末，他們與日軍大小戰事三四次，其中第二次戰績最佳，日軍死傷慘重。其實，像王振邦一樣，當時東北抗聯的大部分將領都是祖籍山東、河北的闖關東後裔。這也為李德濱的觀點提供了證明。

　　戰爭結束，日子一旦平靜，闖民們又馬上變回『良民』———安心勞作，成家立業，繁衍生息。正因為闖關東的人們心裡有著『孔子道德』的約束力，盡管飽經許多懮患卻沒有變得尖酸刻薄，人性反而更趨厚道。『觀察一下幾代哈爾濱人，其群體的性格也一直在這兩種力量中平衡發展。』

　　人們未必能夠真切地了解與自己同時代的人或事：人會變化，事會發展。但論及一個已然相隔久遠的時代，情形便大不同。人們盡可以用更為透徹的眼光評判歷史。

　　於是，當人們重提『闖關東』，會發覺那是一段不可多得的歲月。對於當時的『闖關者』，我們可以說，他們是苦難的農民、講信義的商販、愛拉關系的關內老鄉、靠一畝地一畝地種出來的大地主、出身顯赫手藝門兒精卻淪落邊疆的八旗子弟，同時他們也是中原文化的傳播者、城市化進程的推動者、打擊侵略者的國家斗士。

　　歷史由人創造，這些人和他們被流傳下來的故事，雖不足以勾勒出『闖關東』的歷史全貌，但其間的傳奇跌宕至今尤讓人熱血沸騰、魂牽夢繞。由此可見，『闖關東』的巨大的影響力一直在塑造著我們的生活，從未間斷，她甚至已經成為刻入到我們血液中的基因。

　　追緬先輩，記錄歷史，都是為了從中繼承那些熠熠生輝的東西———那是先輩們在逆境中的打拼，是生存的渴望和創造美好生活的夢想，是我們賴以生存的精神圖騰———應該銘記！———編者按

　　融合：蔭及後世的精神內核

　　早期闖關者、農耕者、商人，他們的精神內核在漸進式的闖關過程中不斷吐舊納新，相互包容。但闖關東畢竟是一個多地域的群體行為，如果按照不同地域人的性格來看，這個精神坐標恐怕又會出現另一番景象。

　　有史料記載著這樣一則故事：兩位齊人勇士在街上偶遇，約定去喝一杯，其中一人問：『有肉下酒嗎？』另一位說：『你身上的肉，我身上的肉，不是肉嗎？』兩人於是找來些豆腐，拔出刀來，你割我一刀，我割你一刀，蘸著豆腐吃將起來，誰也不甘心先服輸，直吃得兩人都倒斃於地。

　　像這般震世駭俗的事跡數不勝數，不難說明山東人性格的一個側面———粗獷彪悍、性格剛烈、可殺不可辱。

　　又有一個關於黑龍江土著的段子：一名大漢到店裡買東西，不是別的，是『裘皮』。可是出門急錢沒帶夠，外面風雪交加，掌櫃的二話不說，『先穿上走，啥時候有錢再送來』。大漢也不客氣，穿上就走了。這一去就沒了影兒。第二年春天，一個小伙子來到店裡要交錢，『掌櫃的，我哥去年在你這兒拿了個皮大氅，回去就生病了，今年囑咐我把錢拿來。』

　　妙得很！黑龍江土著居民有著和山東人相似的性格特征。再放眼望去，不僅山東人，還有河北人、山西人、河南人，他們在與土著居民，相互之間交融的過程中，性格兼容並收。最終形成了相對統一的性格———誠實、尚義、好客、粗獷、豪放，如此等等，統統加在一起，就成了如今的『東北人』。

　　無論精神的坐標如何移動，縱觀歷史，我們可以說，3000萬個來自不同區域的『闖關者』，在300年裡形成了一種共同的品格：勇於進取的開拓精神、堅忍不拔的頑強意志、處變不驚的超常智慧、有容乃大的寬闊胸懷和與人相安的和諧性格。

　　『闖關東』，3000萬人的大遷徙，不僅是生存壓力下人類發展的手段，更是一種穿越時空的精神力量。

　　創業：『勇』與『信』的商業實踐

　　上世紀初，哈爾濱開埠，大批闖關者湧入了城市，這些人大多擁有相對雄厚的經濟實力，他們成為城市中的新生力量，也相對地加快了東北地區的城市化進程。這些移民也完成了早期闖關者與農耕者的性格融合。

　　1903年，河北人武百祥從挑貨郎搖身一變成為小業主，在哈爾濱辦起了一個雜貨店，號稱『仝記』。隨後，為了打破商業格局，在人們腦後還拖著長長辮子的時候，武百祥破天荒地在東北生產了第一頂英式皮帽，其『銳意進取』的精神為後來的同記工廠打了個好底子。

　　6年後，另一個百年老字號正陽樓的創始人也來到了哈爾濱，短短幾年，正陽樓的熏醬食品就因為肉質精良、口味獨特立足於哈爾濱。老道外的街道飄香則又多了一種味道———醬香。

　　1911年，紹興人王阿大、許欣庭在哈爾濱合伙辦起一個前店後廠式糕點作坊，開業那天，他們在門前立了塊牌匾———『老鼎豐南味點心貨棧』。老鼎豐以制作精良著稱，每天限量供應，要買點心的人都早早就等在店門口，點心出爐後直接銷售。

　　雙合盛火磨、田家燒鍋、厚德福……據專家介紹，到了清末，在哈爾濱就有4000多家商埠，『其根基穩固握有實力者為山東幫』。

　　在史學家看來，無論『山東幫』、『河北幫』，闖關東的移民的確給哈爾濱帶來了一股迅猛的『創業潮』。而他們不但具有早期闖關者『孔子的道德和梁山的好漢』的精神與行為，同時還具有農耕者堅韌寬厚的特性。進入城市，尤其是經商之後，這些性格被賦予了新的成分———『勇敢』、『創新』、『信義』，全是最基本的經營之道。如今，百年老字號的後人們回憶起自己的爺爺、太爺爺，也都肯定地說，他們善良、仁義、敢乾是絕不能抹殺的品格。

　　耕作：以地為生的堅韌和寬厚

　　不斷加強的生存意識，令通往關東地區的路上人越來越多———破產者舉目四望，只有兩條路可走：一條路是逼上梁山，扯旗造反；一條路是闖入關東，刨口飯吃。無論如何，他們就是為了爭得一塊養家糊口的土地。

　　1940年，山東大旱，博興縣郭宏華的父親帶領全家人來到吉林省北部的一個縣，在那兒和山東同鄉合伙種地，當時，同他家住在一起的有7戶人家，起的村名叫「山東村」，村裡都是山東人，靠種地為生。

　　大多數『闖關東』的人跟郭宏華家一樣，一路肩挑手扛闖得關外來。他們拼命種地，拼命想要過上好一點的日子。憑借吃苦耐勞的精神和嫻熟的墾殖技術，他們披荊斬棘、燒山開荒、墾出片片農田：第一年，他們種上蕎麥；第二年起，種植高粱、玉米等。

　　省社科院的移民史專家石方這樣總結闖關東移民和土地的關系，『有了土地，人們漸漸安心了———因為有了賴以生存的根本，他們便不爭不搶，這促成了闖關東人的堅忍耐勞的群體性格』。闖民們堅韌寬厚的個性也為這片土地帶來了生機———東北的耕地面積劇增。據珀金斯所著《中國農業的發展》一書估算，1873年，東三省耕作面積僅『24百萬畝』，到1913年達到『123百萬畝』，40年增加了4倍。

　　農民們的心情很朴素，種的地可以糊口之後，他們依然拼命地依賴土地，開荒、墾種，擁有更多的土地。據石方介紹，當時東北地區的大地主，擁有的耕地絕不比南方那些有名的地主少，僅呼蘭的田姓家族鼎盛時期就擁有土地8000?。

　　顯然，有了土地之後，破產者可以從死亡的掙紮中迅速站立起來，開始新生活，心也變得平和。